Por la cual se adopta el lineamiento para la implementación del enfoque diferencial étnico en salud para las comunidades Negras, Afrocolombianas, Raizales y Palenqueras de áreas urbanas y rurales

Los indicadores que presentan mayores niveles de privación son: i) el trabajo informal; ii) bajo logro educativo, iii) rezago escolar, iv) inadecuada eliminación de excretas. Por su parte, los departamentos de Nariño, Cauca y Valle del Cauca presentan una pobreza multidimensional en las comunidades Negras, Afrocolombianas, Raizales y Palenqueras mayor a la del total departamental. Por su parte, en las comunidades Negras, Afrocolombianas, Raizales y Palenqueras se presenta un rezago en los indicadores de la prestación de servicios públicos como el gas natural con coberturas de solo un 49.6% con respecto al resto del promedio nacional del 66,8%. Con relación al servicio de acueducto la cobertura es de 69,9 % frente al 86% a nivel nacional, alcantarillado 54% frente a 76% del nivel nacional, recolección de basuras 70% frente a 81% nacional y acceso a internet 26,9% frente a 43,4% a nivel nacional. Estos indicadores reflejan la condición económica de pobreza de la mayoría de esta población, que no tienen una adecuada satisfacción de sus necesidades básicas, situación que se agrava en las zonas rurales en donde la incidencia es superior en 40 puntos porcentuales a la de los centros urbanos. La ausencia o deficiencia de los servicios de acueducto y alcantarillado, está relacionada con mayor incidencia de enfermedades como el cólera, EDA y las IRA, siendo estas enfermedades las principales causas de mortalidad en la población infantil (UNICEF, 2005).

Una de las condiciones que más ha afectado a las comunidades es el conflicto armado, aunque el 95% (7.252.160) de los registros cuyo hecho victimizante es el desplazamiento forzado no tienen diligenciada la variable etnia, se encuentra que el 12% (919.451) se reconoce como negro, mulato, afrocolombiano o afrodescendiente, 8.960(0,12%) personas como raizales de San Andrés y 2.051 (0,03%) personas como palenqueros de San Basilio (MSPS, 2020) 8.5. Sabiduría Ancestral en salud de las comunidades Negras, Afrocolombianas, Raizales y Palenqueras La diversidad afrocolombiana resguarda un cúmulo importante de prácticas culturales en salud. Al igual que la medicina tradicional/ancestral de otros grupos étnicos u otras culturas, la medicina ancestral de las comunidades Negras, Afrocolombianas, Raizales y Palenqueras tiene arraigo histórico, cultural y social en estas comunidades. Representa un conjunto de saberes y prácticas basados en la experiencia, en la observación y en el paso de generación eh generación del conocimiento para mantener la salud y para la prevención, el diagnóstico, la curación física, mental y espiritual. Entretejen diversos conocimientos y prácticas utilizando plantas, oraciones (secretos), bebedizos, infusiones, hechicería, adivinación, sobijos, baños, cantos, rituales religiosos, entre otros, para mantener, proteger y recuperar la salud.

Diferentes estudios de autores como Gutiérrez (2016), López, Cataño y Velásquez (2011) y documentos realizados por el MSPS señalan que en las comunidades afrocolombianas, de manera especial las ubicadas en el litoral pacífico colombiano, tienen un rico y complejo acervo de prácticas culturales del cuidado de la salud propia, donde por ejemplo se recurre a las parteras, los curanderos, sanadores y a los médicos ancestrales, como se reconocen a quienes utilizan diversos métodos de curación relacionados con el uso de plantas medicinales, fórmulas especiales, maniobras y rezos entre otros. Dichas prácticas, no son excluyentes y por el contrario se complementan con el sistema de salud de la medicina alopática, integrando de alguna manera los dos sistemas de salud; la medicina tradicional y la occidental. Estos agentes de medicina tradicional gozan de respeto y confianza de quienes los consultan, dada su atención personalizada, adaptada a necesidades y expectativas de sus pacientes. Reconociendo el gran valor cultural que tiene la parlería para las comunidades afrodescendientes del pacífico, el Ministerio de Cultura las reconoció e incluyó como patrimonio cultural inmaterial de la Nación (Resolución 1077 de 2017) y aprobó un Plan Especial de Salvaguarda - PES. En dicha resolución, en el marco de la medicina tradicional, se define la parlería como: "un sistema médico que incluye conocimientos específicos sobre los ciclos reproductivos de hombres y mujeres, el cuerpo de la mujer y los cuidados que deben brindarse a los recién nacidos. Integra prácticas como el uso de plantas medicinales, bebedizos, tomas y baños, así como rezos y masajes". 8.5.1.

Medicina tradicional/ancestral y prácticas en salud de las comunidades Negras, Afrocolombianas, Raizales y Palenqueras Para entender el rol del sabedor o practicante de la medicina ancestral de las comunidades Negras, Afrocolombianas, Raizales y Palenqueras, debemos iniciar con comprender que el conocimiento tradicional sobre la naturaleza y el universo es la sabiduría ancestral que las comunidades negras, afrocolombianas, raizales y palenqueras han generado y acumulado con el paso del tiempo en su relación con el territorio y el medio ambiente. Dentro de esta sabiduría está la medicina tradicional, los conocimientos y prácticas tradicionales de diagnóstico, prevención y tratamiento de enfermedades incluyendo aspectos psicológicos y espirituales propios de estos sistemas y los conocimientos botánicos asociados (Meneses, 2017). Dentro de las manifestaciones de patrimonio cultural inmaterial de las comunidades negras, afrocolombianas, raizales y palenqueras más relevantes están los conocimientos y prácticas médicas tradicionales, las cuales son un sistema complejo que abarca, desde prácticas de prevención y diagnóstico, hasta las prácticas curativas. Abarca también, concepciones propias sobre la salud y la enfermedad, conocimientos sobre las plantas y animales con propiedades curativas, técnicas para curar y para la atención al parto, y numerosas prácticas "secretas" para curar la picadura de serpientes, detener hemorragias o "cerrar el cuerpo" para evitar maleficios y enfermedades (Ministerio de Salud y Protección Social, 2022). Los africanos en América les transmitieron a sus descendientes los saberes y técnicas sobre el mundo vegetal y animal, al igual lo que fueron adquiriendo durante los diferentes procesos de territorialización que realizaron una vez fueron sometidos a la trata transatlántica.

Estos conocimientos, que fueron utilizados para curar los males del cuerpo y los del alma, se caracterizaban por un componente experimental cuyo éxito dependía también de la interacción con el mundo espiritual (Maya, 2001). Con base en la tradición de las culturas de África, la comunicación con los ancestros, la ayuda de los dioses y la experimentación, los africanos y sus descendientes fueron desarrollando un profundo conocimiento del medio ambiente en América e identificando los poderes curativos y destructivos de las plantas y animales (Perlaza, 2016). La medicina en África como en América incluye también los rezos y los conjuros a las deidades superiores, los cuales fueron tomados de la religión católica e integrados en las prácticas de las comunidades Afrocolombianas que aún están presentes en nuestros días (Perlaza, 2016). 8.5.2. Medicina tradicional El término "medicina tradicional" se empleó por primera vez durante la reunión de Alma-Ata en la Cual se dio una primera definición: "se entiende por medicina tradicional la suma de todos los conocimientos teóricos y prácticos, explicables o no, utilizados para diagnóstico, prevención y supresión de trastornos físicos, mentales o sociales basados exclusivamente en la experiencia y en la observación trasmitidos verbalmente o por escrito de una generación a otra" (Quintana, 2016). Algunos autores hablan de conocimientos como sabiduría popular, otros de personas como sabedores tradicionales. Lo que se ha generalizado es la dicotomía ciencia-conocimientos tradicionales. Algunos estudios hablan que la medicina utilizada por las comunidades afrodescendientes se enmarca en una clasificación binaria frío-calor propia de los pueblos latinoamericanos, al relacionar plantas medicinales, enfermedades, humedad y sequedad. Hoy en algunas de estas comunidades, usan las plantas medicinales de acuerdo con la clasificación binaria térmica de las plantas, "calientes-frías".

Las plantas calientes o fuertes, consideradas masculinas, son plantas de verano, que se encuentran lejos de los cuerpos de agua, expuestas al sol y al viento, generalmente amargas o picante, se usan para tratar enfermedades causadas o que empeoran con el frío. Las plantas frías o frescas son consideradas femeninas, son plantas de invierno, cercanas a cuerpos de agua, poco expuestos al viento, generalmente sin sabor o ácidas, se usan para tratar enfermedades causadas o que empeoran con el calor. La sanación se realiza según el momento del día, las enfermedades relacionadas con el calor se tratan en la noche y las relacionadas con el frío en el día. Esta clasificación de las plantas, frío-caliente, se ha identificado en comunidades de Nariño, Valle del Cauca, Chocó y San Basilio de Palenque. Este uso es realizado por el pueblo Bantú de África, de donde proviene una buena parte de la población afrocolombiana, y continúa siendo transmitido de generación en generación en las comunidades Negras, Afrocolombianas y Palenqueras del país. De acuerdo con la Universidad Externado de Colombia (2021) los saberes ancestral o tradicional se constituyen en componentes vitales de las comunidades étnicas. Desde sus conocimientos, las prácticas y ritualidad, dichas comunidades se configuran con la identidad que les caracteriza y las hace diferente a otras culturas. Entre estos saberes se resalta la medicina tradicional. La medicina tradicional, es el compilado de conocimiento utilizados en las practicas asociadas a la prevención, curación y sanar problemas de salud, en el que no solo se acude a elementos materiales sino también inmaterial, como la espiritualidad. Dichos saberes son empíricos y transmitido de generación en generación por tradición oral, heredado deancestro sabedores del mismo. En las comunidades, también tiene diversas denominaciones, para quienes poseen estos conocimientos (IIDH, OPS, 2021).

Las denominaciones tradicionales de los sabedores y sabedoras, también son acompañados de particulares formas nombrar las enfermedades, y son tratadas a partir de uso de plantas medicinales, animales rezos y santiguaos. Los saberes en medicina tradicional y las enfermedades de las comunidades Negras Afrocolombiana, Raizal y Palenquera, también tienen relación con la cosmovisión, es decir, con la visión de triada de mundos. Ello envuelve una serie de creencias y ritualidad en la que se configuran la relación que se tiene entre la vida terrena, la muerte o más haya, y otro mundo. De acuerdo con Hernández (2021: 101) En el Atrato chocoano, según palabras del Consejo mayor (2002: 39-47) esta concepción tripartita está presente con la familia extensa y poliginia ejemplificada a través de los troncos familiares como células fundamentales del tejido social chocoano. La familia, el mundo de los santos y el mundo de los muertos, constituyen la trilogía de la cual se desprende el manejo de las energías humanas y divinas que estimulan o desestimulan diversas actividades cotidianas, expresada tradicionalmente en la creencia de mano fuerte o humor bravo para aquellos que portan energías negativas que afectan los procesos productivos o de otra naturaleza (p.101). Así mismo, Pérez y Zabaleta (2008) afirman, que, en la relación de los saberes afrocolombianos de la población del Chocó, especialmente del San Juan; este nos dice que "Los negros de la cuenca del Pacífico, dentro de sus características de cosmovision, identidad étnica e históricas, han logrado desarrollar algunas maneras particulares de tratar los problemas de salud' (p18).

Para el caso de San Basilio de Palenque, el ideario, es que muchas veces, las personas que tienen algún tipo de enfermedad, son "auxiliada en varias vías" por espíritu de personas ya fallecidas, según la comunidad, se puede ayudar para la mejora de su problema de salud, o en su defecto ayudar para que agilice su fallecimiento y evitar sufrimiento. Asimismo, se manifiesta que existen enormes energías emanada de ojos de personas, que pueden afectar la integridad física del otro, causando muchas veces, serias lesiones como dolor fuerte, altas fiebres, bonitos etc., en la persona afectada, que solo puede ser tratado con medicina tradicional para el alivio. Lo anterior, permite entender las razones por la cual en estas comunidades se presentan enfermedades, según los pueblos, que son generada a partir de las malas energías, muchas de ellas con denominación particulares, para resaltar algunas "el mal de ojo, afición, ojeada, el pujo, Limpia, ritual de sanación, etc". La diversidad afrocolombiana resguarda un cúmulo importante de prácticas culturales en salud. Al igual que la medicina tradicional/ancestral de otros grupos étnicos u otras culturas, la medicina ancestral de las comunidades Negras, Afrocolombianas, Raizales y Palenqueras tiene arraigo histórico, cultural y social en estas comunidades. Representa un conjunto de saberes y prácticas basados en la experiencia, en la observación y en el paso de generación en generación del conocimiento para mantener la salud y para la prevención, el diagnóstico, la curación física, mental y espiritual. La cura con secreto es una tradición milenaria africana, son consideradas palabras con poder de sanación que se expresan en voz baja a manera de rezos, dependiendo el caso, pueden ir acompañadas con la entrega de plantas medicinales en cualquier presentación y SaLud . con el contacto físico con la persona enferma.

Esta práctica se da en un ambiente de espiritualidad y es realizado por un sabio o sabia quien ha recibido el don de curar. Para los hombres y las mujeres afrocolombianas el territorio está constituido por el agua, las rocas, el viento, la lluvia, el suelo, las mareas, los ríos, los montes, los esteros, las fincas y las veredas, así como por los conocimientos y las costumbres relacionadas con el cuidado y el uso de los diferentes espacios del territorio donde se expresan formas organizativas alrededor de las actividades de pesca, la minería, la caza, la búsqueda de la madera, la siembra y la cosecha. El territorio está constituido por conocimientos de las propiedades curativas de las plantas medicinales en los cuerpos y las almas de las personas (Hurtado, 2015). En ese sentido, sus conocimientos o sabiduría ancestral están vinculados a la ruralidad y al territorio, dado que sus saberes para sanar se fundamentan en el reconocimiento de la acción de los elementos de la naturaleza sobre los diferentes aspectos de la vida, la relación , o el vínculo de las personas con el territorio y el uso curativo de las plantas medicinales. Existe documentación desde el año 1.664 sobre los saberes botánicos y medicinales africanos en la Colombia de entonces (La Nueva Granada). Para este tiempo, los Mohanes o maestros de hechiceros eran llevados a "juicios", y fue en esos documentos donde se describen las primeras referencias a los saberes africanos sobre las plantas, el aprendizaje ancestral, la ritualidad y la ética africana. El uso de las plantas depende de la naturaleza de la enfermedad, generalmente son de uso oral, tópico o a través de baños; comúnmente, el uso de las plantas va acompañado de rezos o secretos como parte fundamental del tratamiento. Las plantas de uso mágico no necesitan establecer contacto con el cuerpo de la persona afectada.

El uso de las plantas está unido al mundo inmaterial o espiritualidad, su interacción con lo mágico y con lo espiritual, fundamenta los saberes ancestrales de las comunidades Negras, Afrocolombianas y Palenqueras. La espiritualidad está sustentada en la religión que se materializa a través de los santos, las santas y los rezos que acompañan la sabiduría ancestral; en los cantos, como expresión cultural presente en los distintos momentos de la vida y de la muerte; en las prácticas rituales de acuerdo con su comprensión de la vida, la enfermedad, la muerte, el cuerpo y el mundo espiritual; en algunas comunidades, en sus deidades; y en comunidades Palenques, en parte también se sustenta en el legado africano mágico religioso Bantú. Es de resaltar que estudios en el pueblo Bantú de África, provienen la mayor parte de los afrodescendientes colombianos, (Quintana, 2016). En la medicina tradicional Palenquera, la brujería y la mala suerte son consideradas enfermedad. Las enfermedades e incluso la muerte pueden ser ocasionados por espíritus ancestráles, por brujos (zánganos) brujas que vuelan (bularías) que toman formas de animales, y por hechiceras (brujas que no vuelan). La envidia y los maleficios pueden afectar el comportamiento y causar enfermedades. Una persona considerada buena y asertiva no estará enferma a menos que la enfermedad sea causada por magia. Para proteger el alma, protegerse de la hechicería, prevenir la enfermedad o para ayudar a la persona en su enfermedad, se usan objetos, talismanes de semillas o hierbas, collares de huesos, cruces de malambito, oraciones a la virgen del Carmen y Santa Bárbara quien es una deidad protectora.

La base de sus rituales en estas comunidades es la oralidad; los rituales son espacios de sanación, donde además se fortalecen los vínculos familiares y comunitarios, se expresa el apoyo, la solidaridad y se ratifica la identidad y pertenencia cultural. Uno de los rituales más importantes para estas comunidades, son los funerales; en estos, la persona que fallece está presente a través de los recuerdos y de la narrativa de las personas que participan en el ritual. Durante nueve días, después del fallecimiento de la persona, se realiza oración, cantos de lamentación, alabaos, se come y se ingieren bebidas alcohólicas. Estos conocimientos ancestrales, son transmitidos de generación en generación a través de la práctica; es un conocimiento capaz de adaptarse a los cambios. Los sanadores y las sabedoras tradicionales o sabias y sabios poseen y transmiten prácticas milenarias para el cuidado de la salud. Las comunidades los reconocen por su atención personalizada, por sus saberes y por ser de fácil acceso; confían en ellos y tienen fe en sus conocimientos. Valoran todo cuanto refiere la persona y su visión espiritual del mundo. Tienen especialidades, y algunos sabios las ejercen todas, dentro de ellas están los sobanderos, santiguadores, remedieros, curanderos, yerbateros y las parteras. Su rol principal en las comunidades es sanar. La sanación busca tratar a la persona, armonizar su cuerpo, la mente y el espíritu y recuperar su equilibrio y armonía con su entorno (naturaleza, familia, comunidad). Lo anterior se traduce en prácticas ancestrales para proteger y recuperar la salud física, mental y espiritual. Entre las enfermedades propias que curan, están el "mal de ojo", el "pasmo" y el "espanto".

La mayoría de los sabios y sabias ejercen la medicina tradicional en su casa o prestan sus servicios a domicilio; no obstante, los pueblos afrodescendientes identifican los Kilombos (término africano) como el espacio donde se comparte los saberes tradicionales, relacionados con la medicina ancestral/tradicional. El conflicto armado, el desplazamiento forzado y la pérdida de territorio han limitado y ponen en riesgo la medicina ancestral/tradicional de las comunidades Negras, Afrodescendientes, Raizales y Palenqueras. Sumado a lo anterior, la prohibición de sus prácticas por parte de las instituciones de salud y la presencia de diferentes corrientes religiosas, han generado una diminución en sus prácticas. Su recuperación y protección es prioritario para la pervivencia de estas comunidades. 8.5.3. Enfermedades tradicionales y culturales y procedimientos ancestrales en salud, en las comunidades Negras, Afrocolombiana, Raizal y Palenquera De acuerdo con los resultados de las juntanzas realizadas en el marco de los 34 Kilombos realizados durante la ejecución del plan de trabajo para complementación de los lineamientos, las comunidades Negras, Afrocolombiana, Raizal y Palenquera, presentan un amplio grupo de enfermedades o situaciones que afectan no solo la salud física, sino la salud mental y espiritual, y la mayoría de estas están relacionadas con el territorio, y es por ello que su tratamiento está en manos de sabedores o sabedoras a través de sus saberes ancestrales , quienes a partir de los conocimiento de ese mismo territorio, tienen la cura o la contra de ese mal o enfermedad, por tal motivo, nos permitimos ejemplificar estas consideraciones, exponiendo a continuación los diferentes relatos obtenidos en los encuentros realizados, donde logramos clasificar una serie de denominaciones culturales o populares de cuadros clínicos muy específicos.

Cabe destacar que no fue posible determinar una clasificación por región exclusiva, y todo esto debido al alto flujo migratorio de estas comunidades y los procesos de territorialización que estas han realizado a lo largo de su historia, puesto que, tanto en el pacífico, como en la Amazonía existía la misma denominación para determinado cuadro o síntoma, es por esto que, lo presentado a continuación obedece sólo a los relatos sin determinar una categoría territorial. A continuación, veremos algunos significados de las enfermedades, rituales y procedimientos tradicionales y ancestrales de estas comunidades: Tabla 2. Denominaciones culturales y ancestrales Denominación cultó ral Significado "Tipo de baño (generalmente con agua que se deja al sereno, y se baña Agua golpiada el paciente por chorros o calda libre) para sanar, limpiar y curar enfermedades". "Es una afectación pulmonar hereditaria; la cual hace que el niño que la Ahogo padece su cuerpo se desarrolle con ciertas deformidades. Donde la crisis más fuerte de esta enfermedad se produce en luna". Es cuando un sabedor le coloca un secreto o le reza una oración a Aimanar alguien que esta alterado o rabioso, y tiene intención de pelear o hacer daño a otra persona. O se entiende también como Cuidado paliativo para calmar alguna enfermedad, mientras se encuentra su cura. alud Son rituales que realizamos cuando nuestros seres queridos fallecen, interpretados generalmente a capeta, se refiera a la vida y la muerte, es Alabaos como una oración musical que hace alusión a los santos y a las virtudes y buenos recuerdos del muerto. "Se denomina alumbramiento una vez ocurrido el parto sale completa la Alumbramiento placenta de la madre". "Se dice amarillismo a la persona que padece de anemia u otras Amarillismo palabras ictericia". Aromaterapia "Curar con vapores de plantas medicinales" "la cura mediante aromas ".

Canticos que se hacen generalmente a los bebes o para celebrar alguna Arrullos fecha en especial. Generalmente un arrullo especial ya que lo hace cada mamá a su hijo. "Elementos fabricados y rezados por los sabedores y sabedoras para Ase guranzas o proteger de malas energía o de los daños que un tercero le pueda amuletos hacerle a una persona". "Lugar donde se guardan las medicinas ancestrales para ser procesada" Es un cultivo casero que se utiliza en las comunidades negras. Construcción tradicional aérea para el cultivo de distintas plantas con Azotea (farmazoteas) diversos usos. Son las huertas donde se siembran las plantas comestibles y medicinales plantas medicinales que tenemos en el territorio, en la casa del sabedor o sabedora. "Cuando nace el bebé dentro de la placenta, hay que romperlo Bebé en manto inmediatamente para que el niño pueda respirar". "Preparación a base de plantas medicinales mezclada con alcohol o Botella curada viche, preparada por los sabedores y sabedoras a la cual se le reza con secretos, y tiene múltiples usos según lo determine el sabedor y la sabedora". "Preparación a base de plantas medicinales mezclada con alcohol o Botella de Canelón viche. Sirve para sacar el frio del cuerpo. El sudor de una persona que tomó esta bebida espanta las culebras. "Preparación a base de plantas medicinales mezclada con alcohol o viche que se hace en los hogares, para esparcir por todo el cuerpo, Botella de sobijos especialmente a los niños cuando estos presentan fiebre u otro tipo de enfermedad; dando tiempo para que estos sean atendidos por un médico ancestral o medico occidental". Botica comunitaria "Lugar donde se procesan, intercambian, o venden medicinas ancestrales".

Brasa "Ardor o quemadura por todo el cuerpo que sale de la nada o sin razón alguna". ' Califa "Dificultad que tienen los niños para dar del cuerpo (defecar)" Camorra "Afectación en medio de los dedos de los pies, por mucha exposición a la humedadyTiña). S Lid "Es un mal causado por las sustancias de ciertas plantas, las cuales no Carate pueden hacer contacto con ninguna parte del cuerpo; debido a su composición toxica. Carraspinche "Rasquiña, urticaria". Centros de pensamiento de Lugar adaptado para el Pueblo raizal y la comunidad de San Andrés y saberes asociados al Providencia, donde se comparten los saberes ancestrales de la isla. mar y el territorio "Celebración para despedir a un niño menor de siete años que fallece Chigualo o Guau( para que pueda llegar al cielo". "Ritmo musical para desestresarte originaria del pacífico norte." " Chirimioterapia Es un baile para liberar el estrés, las enfermedades y las tensiones del cuerpo por las diferentes rutinas". "Crujir del estómago. Es como una contracción que tiene el cuerpo en Chirisqueo un momento de calma. Esto se refiere cuando los niños tienen los parásitos alborotados, según los sabedores y las sabedoras". Churria "Diarrea" "Envolver al bebé con una mata o mantilla y faja, de menare fuerte para que las piernas se peguen, y enderecen ya que las tiene muy abiertas.

Chumbar Es decir, si el bebé nace con este defecto el chumbao le ayuda a cerrarla". "Callosidad de color negro que sale en la planta de los pies, la cual Clavo impide para caminar". "vinculo muy sagrado en las comunidades negras, afrocolombianas, raizales y palenqueras y consiste en el apadrinamiento del bebe que nace mediante tres tipos de rituales; padrinos de agua, mediante el Compadrazgo bautizo; padrinos de uñas, quién le corta las uñas por primera vez al bebe y por lo general regalan un anillo de oro; padrino de orejas, quienes les perforan las orejas y regalan sus primeros aros de oro".

Compinche ría "Hermandad entre la población negra", también se conoce como (Bochinche o bochinche o corrinche que se forma cuando encontramos personas que tienen los mismos gustos, pasiones, jabíes, empatía; es divertido corrinche) compartir con ellos". "El término cuajo se define como una gruesa membrana que se Cuajo encuentra en el interior del estómago adherida a sus paredes. "Bebida ancestral, es uno de los principales medicamentos usados por los sabedores y sabedoras tradicionales en las comunidades negras, afrocolombianas, raizales y palenqueras, para el tratamiento de diversos males, está hecho a base de viche, una bebida de tipo Curao artesanal que se fabrica a partir del jugo de la caña de azúcar, también contiene raíces, distintas hierbas, plantas medicinales y el secreto que se le pone a cada botella en su preparación". "Bebida que se realiza con diferentes plantas y alimentos, que se fermentan para formar una medicina". "Estera que utilizan algunas parteras para acomodar a la parturienta Damajagua durante el proceso de parto y alumbramiento". "Problema de salud de los niños caracterizado por debilidad, diarrea, irritabilidad, disminución del apetito, decaimiento y dolor abdominal" y sí Descuaje al golpear al niño en el estómago este suena como una bolsa con agua se indica que está descuajado y se debe acomodar el cuajo*" "Clasificación que se le da a ciertas enfermedades dependiendo de su Enfermedades frias o origen y lo que se usa para su tratamiento, por ejemplo, por la exposición calientes constante al sol, se puede generar el tifo, brasa y mal aire, por la exposición al agua, como lipidia y descuajos. "Una enfermedad que produce alteraciones en la salud emocional de una persona. Es espíritu o demonio que toman posesión del cuerpo de una persona, infundiendo pánico y temor hasta llevarla a padecer de muchas enfermedades".

Espanto "Cuando una persona está asediada por espíritus que le causan daño o deterioro a su salud física, mental y espiritual. El cual se trata de forma diferente de acuerdo a la patología que manifieste, según algunos sabedores existen varios tipos de espantos, entre los que se encuentran los azules, verdes y amarillos". Espanto de agua "Este se da cuando un niño cae al agua y el niño se pone frio y con dificultad para respirar". "Inflamación estomacal a causa de una mala digestión, Parásitos o Estómago Grande desnutrición. Es cuando se le hincha el estómago por tener muchas lombrices". Garrotillo "Dolores en los músculos por culpa de una fuerza mal hecha o desgarros" Gualí Ver chigualo. "Cuando se siente fiebre interna y esta se manifiesta por brotes en la piel especialmente en los labios, se le da tratamiento y a pesar de eso, Juego encerrado se siente caliente, y requiere tomar bebidas frescas preparadas con plantas para poderse mejorar Suelen orinar amarillo y botar como un humo". "Se presenta cuando la persona tiene una herida infectada, y la Kankamo afectación compromete los huesos o es demasiado profunda que invade las estaciones del cuerpo". "elemento utilizado para pescar, pero que también se utiliza por Katanga algunos médicos tradicionales, hueseros o sobadores para inmovilizar las extremidades cuando se lastiman". "Lugar donde se reúnen las comunidades para discutir sus Kilombo necesidades, comparten saberes y se realizan prácticas en medicina ancestral y tradicional". Esta palabra es muy propia de la comunidad palenquera.

Su significado es "En Palenque el kuagro es una organización ancestral que se hace de manera generacional y es vital para la creación de la identidad y la Kua gro hermandad entre las personas de la comunidad" También ha sido adaptado como lugar de encuentro para el intercambio de saberes y prácticas ancestrales y tradicionales". "secreto hecho para presentar una mejor condición de salud frente a Ligada algunas afectaciones en salud". La limpia tiene dos conceptos diferentes para la comunidad: "Cura limpieza" es definida como "heridas, espiritual, exorcismo, practicadas a las personas, bebida ancestral para aliviar los cólicos y dolores menstruales". Limpia "limpia castigo" "por desobediencia". "Es una purga que se realiza para limpiar y desintoxicar el cuerpo, el espíritu, y el alma. Tratamiento para mejorar la salud de algunos órganos, vías respiratorias y liberamos de algunas impurezas y malestares". "Afectación gastrointestinal, la cual hace que el estómago se inflame Lipidia de forma desproporcionada".

Lombriz "parásitos intestinales". "Cuando los niños están en contacto con la muerte o de alguien que Mal de aire estuvo en un velorio o cementerio". " Es un mal que se adquiere de un animal, cuando la mujer en Mal de animal embarazo consume carne, estando este animal con algún maleficio" "persona que sostuvo relaciones sexuales el día anterior, y por lo tanto Mal dormido(a) es un impedimento para realizar algún ritual o tratamiento tradicional". "Mal que se da en los niños recién nacidos por culpa de infecciones que Mal de Nacimiento o entran por el ombligo o por falta de la protección dada por un sabedor mal de los siete días al momento de nacer". "Mal que se caracteriza por falta de apetito, diarrea, pérdida de peso, vómito y fiebre en los niños sin ningún tipo de razón aparente; existen Mal de ojo varios tipos de ojo; está el secador, el bobo y le fulminante que puede matar a un niño en 24 horas. "Son malas energías o cosas que una persona le manda a otra Maleficio para hacerle daño". "Práctica o situación que se hace hacía un tercero con la intención de Maleficio hacerle daño tanto físico como espiritual". "Persona que realiza algún maleficio hacia otra persona con el fin de Malhechor hacer daño". "Tifo (también es el calor), calor en el cuerpo sin explicación alguna. Personas que se enferman cuando tienen contacto directo con sitios donde la temperatura está muy alta, a pesar de regresar a sitios con Mar caliente más sobra, persiste con la sensación de estar caliente o tener calor" "Afectación que se produce por la larga exposición al sol y luego bañarse sin tener un reposo". Muguete "Fuegos labiales". "Lugar donde se guardan las plantas medicinales". Es un altar donde se Nicho colocan los santos. Donde se practica algunas prácticas en medicina ancestral, en especial la partería.