Por la cual se adopta el lineamiento para la implementación del enfoque diferencial étnico en salud para las comunidades Negras, Afrocolombianas, Raizales y Palenqueras de áreas urbanas y rurales

Se encontraron dos significados: "Costumbre ancestral de aplicar sustancias o elementos a un niño en el ombligo con el fin de acelerar el proceso curativo y evitar enfermedad". "Es una práctica ancestral de algunas comunidades negras asentadas en el territorio-región del Pacífico colombiano. Consiste en enterrar el cordón umbilical "el ombligo" del recién nacido o nacida en el "bajo' e casa" o en un árbol e incluso en otros lugares., con el fin de ligar al recién nacido con su territorio y el mundo. Para ombligar, la sabedora o Ombligada el sabedor realiza una serie de indagaciones previas, si nació en luna, media luna, creciente o menguante, además, hace un recorrido de la ascendencia de las redes de parentesco extensa y extendida, al igual que de las y los ancestros espirituales del recién nacido. Y se vinculan a algún animal, planta o mineral para que les compartan sus atributos que se vinculan al bebe como dones que lo acompañarán durante toda su vida". Padrejón (pagrejón) "Enfermedad generada en la parte abdominal, por la ausencia de alimentos, en la cual se generan retorcijones o calambres". Se encontraron dos perspectivas distintas: "Los pagamentos son rituales que tienen como principal objetivo, pagar y retribuir los beneficios recibidos de la naturaleza a través de pleitesías Pagamento a la madre tierra, buscando así, un equilibrio físico, espiritual, energético y emocional". "Consiste en el pago de la mujer virgen cuando pierde la virginidad, Ofrenda que se da en señal de respeto a la naturaleza". "Enfermedad que se caracteriza por la presencia de dolores en los Panmao huesos, articulaciones y en los músculos del cuerpo". "Frio que se le mete a la mujer recién parida en su matriz" "Enfermedad que se genera en las mujeres por mal cuido del parto o del periodo Pasmo menstrual.

Donde este se manifiesta con síntomas como dolor de cabeza, sordera, comezón en todo el cuerpo, pérdida de peso y en ciertas ocasiones en problemas psiquiátricos". "Ampollas que salen en la zona del pecho, las cuales al completar la Píllalo circunferencia en esta zona. Le causan la muerte a quien la padece". (Relacionado culebrilla o Varicela Zoster). Piorrea "Pudrición en la boca que causa mal aliento". Pon do "Bajo esta denominación se conocen lesiones generada en la punta de los dedos del pie, de las personas". "Practica para sacar el frio de la parturienta, apurar las contracciones, calmar los dolores o desatrancada, mediante vapores hechos con Pringues o vahos plantas medicinales, donde la paciente se sienta sobre un platón para recibir directamente estos vapores".

Se identificaron tres conceptos: "Es el proceso que hace una mujer para expulsar a su bebé en el momento del parto" "Cuando los niños tienen problemas de estreñimiento o gases" Pujo "Enfermedad que se presenta principalmente en los recién nacidos, cuando sus intestinos no están maduros, les causa malestar y en ocasiones dolor Es común hablar de Pujo cuando un niño o niña en sus primeros meses de nacido presenta episodios de fuerza involuntaria, lo que se trata de acuerdo a las creencias de las comunidades". "Cuando sale el niño y no sale la placenta, la partera mediante tomas realizadas con plantas o aceite de ricino, hace que la parturienta saque Purga a la parturienta la placenta completa o se induce al vómito ya que la fuerza de esto la hace salir completa". "Es el lugar donde se reúnen las personas para purificamos, agradecer, bendecir, perdonar y soltar todas las malas energías quedar limpios y sanados para iniciar cualquier actividad que vamos a realizar" El ritual es un ejercicio de encuentro que nos permite nos reconectamos con las raíces de nuestra identidad(es), simbolizar parte de las historias y las Ritual de sanación heridas que emergen en los encuentros y ofrecer actos simbólicos que resignifiquen. Anteriormente se concebía como un espacio donde la comunidad se reunía para despedir a sus muertos, recibir a los nuevos miembros, iniciar a los jóvenes, juntar a las parejas, bendecir a los cazadores entre otros. Purificación del ambiente, generalmente el de la casa, mediante la Sahumerio quema de plantas u otras sustancias aromáticas. Sapito "Inflamación de la boca, labios o lengua".

Seca "Inflamación en los ganglios pélvicos". "Inflamación que se presenta en la madre, cuanto él bebe le eructa el Seno eructado • seno y si este no se trata adecuadamente se le inflama hasta llegar al punto de generarle pus". "Ocurre a los niños recién nacidos cuando se exponen al exterior sin Sereno esperar unos días. Lo que puede producir diarrea verde que los puede deshidratar". "Se produce al punzarse con la pulla del camarón o de un pez. Donde Siete cueros la parte afecta se inflama tanto que se genera varias capaz de piel putrefactas". "Es una forma de aplicar en forma en ungüento un medicamento directamente en la piel del sitio afectado de la persona". "Maceración directamente Sobijos (remedio} (remedio trituración de pantas que se diluyen en diferentes líquidos para aplicar en el cuerpo y así tratar diferentes enfermedades". "Práctica que realiza la partera(o), comadrona o matrona para acomodar el feto dentro de la barriga de la parturienta para que nazca sin ninguna Sobos complicación" o que se realizan en la espalda para aliviar la presión del útero". "práctica que hace las parteras para examinar el estado del bebe Tanteo durante el proceso del embarazo, generalmente se hace 4 veces durante el embarazo o por solicitud de la paciente". Tiricia "Falta de sangre en el cuerpo" (anemia) Tomas "Práctica que consiste en hacer beber al paciente determinada bebida o infusión bajo la orientación del sabedor o sabedora" "Bebida ancestral elaborada por la partera(o) que se le da a beber a la Tomaseca mujer recién parida para que reponga su energía, para que la matriz se encoja, para oxigenar la sangre y restablecer su sistema reproductivo". Trama "Son energías que la partera(o) siente que están alrededor de la paciente y que generalmente están en contra del embarazo". Ubuntu Unión, comunidad, sí tú tienes yo tengo.

Uramba es un término africano que significa unión. En la costa pacífica Uramba del Cauca se refiere a una serie de mingas, reuniones o integraciones colectivas, las cuales basan en el principio de la responsabilidad colectiva. Viche Bebida ancestral y artesanal que se fabrica a partir del jugo de la caña de azúcar "Dolor de espalda que se presenta en las personas, por movimientos abruptos o sin causa conocida, que en algunos casos impide respirar Viento o aire bien o levantar los brazos, ya que muchas veces se dice: se le encajó un viento". "Enfermedad generada por un Bejuco, el cual al hacer contacto con la Yate vi piel. Causa irritación y ulceras en la misma". Fuente: Elaboración propia, resultados Contrato 074 de 2023. 8,5.4. Denominación de los saberes ancestrales y tradicionales en salud de las comunidades negras, afrocolombianas, raizales y palenqueras.2 En los Kilombos como espacio de Juntanzas, realizados en el año 2023, las comunidades participantes definieron el saber ancestral en salud como "Conocimientos utilizados para prevenir, mejorar o tratar enfermedades basado en experiencias ancestrales de los pueblos. "Es la forma como nuestros ancestros protegían a sus comunidades de diferentes enfermedades y vienen de generación en generación, curando enfermedades crónicas y agudas". Este conocimiento está ligado a la vida cotidiana, se expresa en los distintos niveles de desarrollo comunitario, bien sea en los sistemas de manejo del bosque, en el régimen alimentario, en la caza, la pesca, la agricultura, el manejo forestal, de los ríos o en la medicina tradicional. Por ejemplo, el conocimiento que las comunidades le han impreso a los sistemas ancestrales de producción ha sido adquirido a través de cientos de años de observación, ensayo tras ensayo, y en convivencia con el entorno.

Este conocimiento existe en cada habitante como herencia y de forma más intuitiva y practica que racional. Las comunidades tienen un conocimiento empírico de los suelos, plantas, animales, los ciclos de nivel del río, del 'clima y de la influencia de las fases de la luna. Desde este conocimiento ancestral las comunidades transforman el medio, crean nuevas tecnologías y técnicas para aprovechar mejor los recursos naturales y como una eficaz estrategia de producción. Un caso especial del conocimiento ancestral o tradicional en la vida cotidiana es el modelo de prácticas curativas o de medicina tradicional con una esencial huella africana (Sanchez, s.f). A partir de esta definición, los conocimientos son denominados de acuerdo con la práctica desempeñada. Así pues, podemos encontrar las siguientes categorías: 2 La denominación de los saberes ancestrales y tradicionales dan cuenta de la diversidad cultural a que refiere el principio de interculturalidad del literal I del articulo 6 de la Ley Estatutaria 1751 de 2024, el ejercicio de articulación con los diferentes actores del sistema de salud y el roll de cuidador que los saberes ancestrales y tradicionales tienen en el ejercicio del cuidado de la salud comunitaria y su ejercicio como parte del talento humano, garantizando el respeto a sus particularidades socioculturales y cosmovision de la salud y permitiéndoseles la participación en las decisiones del sistema de salud que le afecten. S Lid Mayores/Mayoras: Persona muy respetada en las comunidades negras y afrocolombianas que son consideradas guardianes del saber ancestral y de la sabiduría del territorio. Médico tradicional: "Personas que curan con saberes ancestrales, estos sabedores hacen uso de las plantas medicinales y sus conocimientos de ellas han sido adquiridos". Sabedor/Sabedora: Personas con conocimientos y saberes ancestrales curativos de forma natural. con plantas, con rezos, santiguos, animales y muchas maneras de curar problemas físicos y espirituales.

Chinangos: Sabios tradicionales con amplio conocimiento de prácticas tradiciones y ancestrales curativas. Santero(a): "Sabedor o sabedora que utiliza su conexión con los espíritus o los ancestros para curar enfermedades". Sanador(a) (Curandero (a)): "Personas que curan con oración o secreto, y trata todas las enfermedades mal de ojo, descompostura y otros". Remediero(ra): "Persona que procesa las plantas para hacer los remedios". Es otra forma de llamar a los curanderos o médicos ancestral (según la región). El que hace los remedios ancestrales para curar a los enfermos. Yerbatero (ra): "Persona, que sabe del secreto de las plantas medicinales. "se dedica a hacer brebaje". Santiguador (a): "Es aquella persona que sana con oración o rezos con ayuda de las plantas (esta actividad se realiza acompañado de un ritual)", por lo general es quien trata las afectaciones generadas por "el mal de ojo". Huesero/sobador(a):" Son las personas que, para curar un golpe o trauma en un paciente, utilizan secretos, ungüentos y sobijos". Matrona: "Persona con el poder de dirigir un personal dentro de un territorio, además "Se le dice Matrona, a las parteras porque se considera que son la segunda mamá de los niños que reciben en el parto". Consejera en experiencias de vida. Pitonazo(a): "Es una persona que sabe o adivina". Persona que lee las cartas y /o las líneas de la mano como fin de adivinanza (lo mismo que el tabaco) Es la persona que lee la suerte. Comadrona: "Mujer que partea y recibe al bebé". Parteras/parteros: "Son mujeres y hombres que realizan una profesión de traer vidas al mundo y lo hacen en forma empírica tradicional ancestral que se transmite de generación en generación donde las mujeres muchas veces le evitan de hacerle cesaría y exponer su vida con un mal parto".

Otra definición es que "Persona que hace el proceso de recibimiento del bebé" Es un don que el cosmos le ha dado al ser humano para traer vida al mundo. Las parteras son consideradas como portadoras de saberes, y matronas dentro de nuestras comunidades y es a través de ellas que se ha podido recuperar algunos saberes ya olvidados como lo es el poder conocer las hierbas y plantas medicinales y su uso. Secreteros (as): Existen dos visiones en las comunidades afrodescendientes: 1) "Personas reservadas para guardar algún secreto de alguien o algo", 2)" persona que reza con palabras para sanar" y proteger de malas energía, realizan seguranzas o amuletos etc. Brujo (a): Esta palabra ha sido mal interpretada desde los tiempos de la esclavización, dado el caso así les llamaron a las mujeres que practicaban la sabiduría ancestral a través de diferentes materiales, hierbas, tabacos, cigarros, bebedizos entre otros, son espiritistas Personas con saberes y hacerse sobre misterios y enigmas de la naturaleza, pueden usar este saber para el bien o para el mal. Pilgeseros: sabedor que maneja el pilde "mamá de las plantas", que entre sus conocimientos están leer la orina, curar picaduras de culebras y ser guardaespaldas espirituales, el pilde es un componente indispensable de los brebajes o "tomas" preventivas y curativas, así como los emplastos o "sobijos" con los cuales se complementa la curación.

Así mismo, en esta comunidades se presenta clasificación de niveles de conocimientos en medicina tradicional en el que aquellos sabedores, que tienen la capacidad de elaborar las - s'eguranzas o amuletos, curan mordeduras de culebras, protegen las casas de mala energías, pueden "atrapar brujas", retirar plangas y gusanos de cultivos, entre otros saberes, son considerados de nivel altos, por su parte, aquellos, que solo pueden manejar algunos de los tratamientos antes mencionado, se definen como de nivel medio, y los que por lo menos manejan uno de estos conocimiento son de nivel bajo. Según los mencionado en el Encuentro Nacional de Sabedores, realizado entre el 28 y 29 de mayo de 2023 en la Ciudad de Cali, Valle del Cauca." " ...Ya son muy pocos los jóvenes que están interesados por aprender o acudir a los sabedores y sabedoras cando tienen una dolencia de salud, esto se debe mayoritariamente a dos factores; el primero, estas prácticas estás relacionadas con brujería o paganismo, donde muchas religiones las condenan de manera vertical, en segundo lugar, está el perfil de un sabedor, donde es visto como alguien pobre y sin futuro. También las redes sociales han jugado un papel importante para la pérdida de la identidad cultural de los jóvenes, y estos sabedores son eso, pérdida de identidad cultural".

Por esta razón, la perdida de estas prácticas, es la pérdida de la identidad cultural, este conocimiento ancestral se ha venido formando ancestralmente a partir de la relación con el territorio y la naturaleza, y es por ello que se deben fortalecer estas prácticas, y sobre todo a quienes las ejercen; ya que pertenecen a toda la comunidad, por tal motivo se deben asumir estrategias de supervivencia, sumando conductas, formas de comportamientos y referencias simbólicas en pro de salvaguardar estas características que son parte de una identidad étnico cultural que, como es natural, se basa en las relaciones entre la naturaleza, la sociedad y el cosmos, determinado así una perspectiva étnica propia como esencia de existencia (Sanchez, s.f). SaLud 9. MARCO NORMATIVO A continuación, se enuncia el marco normativo tanto del nivel internacional como nacional, referente para el abordaje intercultural con las comunidades Negras, Afrocolombianas, Raizales y Palenqueras. 9.1. Marco normativo internacional Tabla 3. Marco normativo internacional Año Documento Descripción Convención Internacional Convención internacional reconocida por promover la erradicación de los sobre la Eliminación de 1981 hechos de discriminación contra los grupos étnicos indígenas, gitanos y Todas las Formas de comunidades afrodescendientes. Discriminación Racial Declaración que rechaza toda doctrina basada en superioridad racial, y Conferencia Mundial solicita a los Estados, consideren inversiones en sistemas de atención contra el Racismo, la sanitaria, educación, salud pública, electricidad, agua potable y control Discriminación Racial, la del medio ambiente, así como otras medidas de acción afirmativa o 2001 Xenofobia y las Formas positiva en las comunidades integradas principalmente por Conexas de Intolerancia afrodescendientes. Durban (Sudáfrica) Reconocimiento que los afrodescendientes han sido durante siglos, victimas del racismo, la discriminación racial y la esclavización y de la denegación histórica de muchos de sus derechos.

Durban se reconoció que los afrodescendientes fueron víctimas de la esclavitud, la trata de Declaración y programa de esclavos y el colonialismo y que continuaban siéndolo de sus 2001 acción de Durban consecuencias. El proceso de Durban realizó la imagen de los afrodescendientes y contribuyó a que se hicieran avances sustanciales en la promoción y protección de sus derechos como resultado de las medidas concretas adoptadas por los Estados, las Naciones Unidas, otros órganos internacionales y regionales y la sociedad civil. Asamblea General de la ONU proclamó en el año La comunidad internacional aprobó un programa de actividades para el 2014 el Decenio Decenio Internacional y solicita a los estados adoptar medidas para 2014 Internacional para los mejorar el acceso de los afrodescendientes a servicios de salud de Afrodescendientes 2015- calidad. 2024 (resolución 68/237): A través de la Resolución REMSAA (Reunión de Ministros de Salud del Área Andina ) XXXIV/490 y actualizada en el año 2019, las Ministras y Ministros de Salud aprobaron la Política Andina de Salud Intercultural Política Andina de Salud que tiene por objetivo ofrecer insumos conceptuales y estratégicos que 2014 Intercultural orienten y/o fortalezcan el desarrollo de políticas, planes y programas en salud intercultural en los países andinos; que respondan a la situación y necesidades de salud de los pueblos indígenas, afrodescendientes y otros pueblos que conviven en la subregión andina, en el marco del respeto a sus derechos individuales y colectivos, que garanticen el acceso a una atención integral, con pertinencia cultural, de calidad, con igualdad y equidad respecto del conjunto de las personas. Decenio Internacional Asamblea General de las Naciones Unidas.

Con el Decenio "afrodescendientes: Internacional, por tanto, deberán lograrse importantes sinergias para la 2015 reconocimiento, justicia y lucha contra el racismo, la discriminación racial, la xenofobia y las desarrollo" 2015- 2024 formas conexas de intolerancia. Son acuerdos de los paises miembros de las Naciones Unidas en la adopción de medidas para poner fin a la pobreza proteger el planeta y Objetivos de Desarrollo 2016 garantizar que todas las personas gocen de paz y prosperidad. Se Sostenible — PNUD resalta que el objetivo 3 hace referencia a garantizar una vida sana y promover el bienestar en todas las edades. 9.2. Marco normativo nacional Tabla 4. Marco normativo nacional Año Documento Descripción "El Estado reconoce y protege la diversidad étnica y cultural de la Nación colombiana" (Art 7). Todas las personas nacen libres e iguales ante la Ley, recibirán la misma protección y trato de las autoridades y gozarán de los mismos derechos, libertades y oportunidades sin ninguna discriminación por razones de sexo, raza, origen nacional o familiar, lengua, religión, opinión política o filosófica. (Art 13.) Señala 1991 Constitución Política que la cultura es fundamento de la nacionalidad y hace reconocimiento de la igualdad y la dignidad de todas las culturas que conviven en el país ( artículo 70). Para la población Afrocolombiana el artículo 55 transitorio de la Constitución de 1991 reglamentado por la Ley 70 de 1993 es el fundamento que reconoció el derecho colectivo a la tierra de las comunidades Negras y sus formas organizativas a través de los Consejos Comunitarios como máximas autoridades en sus territorios.

Por medio de la cual se aprueba "La Convención Internacional sobre la Eliminación de todas las formas de Discriminación Racial", adoptado 1981 Ley 22 por la Asamblea General de las Naciones Unidas en Resolución 2106 (XX) del 21de diciembre de 1965, y abierta a la firma el 7 de marzo de 1966". (Ratifica el Convenio 169 de la 01T): Por medio del cual se aprueba el convenio número 169 sobre pueblos indigenas y tribales en países independientes, adoptado por la 76° reunión de la Conferencia General 1991 Ley 21 de la Organización Internacional del Trabajo - OIT, Ginebra, 1989. En el art. 24 establece que los regímenes de seguridad social deben extenderse a los pueblos interesados y aplicarlos sin discriminación. Esta Ley reconoce la propiedad colectiva a las comunidades negras que han venido ocupando tierras baldias en zonas rurales de la Cuencadel Pacífico, de acuerdo con sus prácticas tradicionales de producción.Asi mismo, indica que el Estado debe adoptar medidas que permitan alas comunidades negras conocer sus derechos y obligaciones, especialmente en lo que atañe al trabajo, a las posibilidades Ley 70 o Ley de 1993 económicas, a la educación, la salud, a los servicios sociales y a los Comunidades Negras derechos que surjan de la Constitución y las Leyes (Art. 37). Igualmente, respecto a la planeación y fomento del desarrollo económico y social de las comunidades, establece que, el Estado adoptará medidas para garantizarle a las comunidades negras de que trata esta Ley el derecho a desarrollarse económica y socialmente atendiendo los elementos de su cultura autónoma (Art. 45). 1993 Ley 100 Crea el Sistema General de Seguridad Social en Salud - SGSSS y de cuya reglamentación se ha expedido normativa que hace referencia directa a la prestación de servicios de salud y que cubre a todos los grupos étnicos del país.

Posteriormente la Ley 100 fue reformada por la Ley 1438 de 2011 y dicta otras disposiciones, como soportar el modelo en salud en la estrategia de atención primaria en salud y adiciona entre otros principios, el enfoque diferencial que reconoce lascaracterísticas poblacionales en razón de la edad, género, raza, etnia, discapacidad y victimas de la violencia. Otros principios del sistema son: la igualdad, prevalencia de derechos y participación social. Resuelve una demanda de inconstitucionalidad contra el Decreto No. 2762 de 1991." Por medio del cual se adoptan medidas para controlar la densidad poblacional del Departamento Archipiélago de San Andrés, Providencia y Santa Catalina", menciona que "La cultura de las 1993 Sentencia C-530 personas Raizales de las Islas es diferente de la cultura del resto de los colombianos, particularmente, en materia de lengua, religión y costumbres, que le confieren al Raizal una cierta identidad. Tal diversidad es reconocida y protegida por el Estado y tiene la calidad de riqueza de la Nación. [...]". Resuelve una demanda de inconstitucionalidad de los artículos 14, 23 (parcial), 24, 25, 33, 34, 36, 37, 42, 45, 57 de la ley 47 de 1993, "Por la cual se dictan normas especiales para la organización y el funcionamiento del departamento del Archipiélago de San Andrés, Providencia y Santa Catalina", menciona que la población Raizal de San 1994 Sentencia C-086 Andrés y Providencia es un grupo étnico perfectamente definido, como lo evidencian su aspecto fisico, sus costumbres, su idioma y su pertenencia mayoritaria al Protestantismo. Negarle tal carácter aduciendo que las islas fueron pobladas por gentes de diversos orígenes raciales, es razón baladí, pues bien, sabido es que no existen razas puras".

Por el cual se reglamenta el Capítulo III de la Ley 70 de 1993, se adopta 1995 el procedimiento para el reconocimiento del derecho a la propiedad Decreto 1745 colectiva de las "Tierras de las Comunidades Negras" y se dictan otras disposiciones. 1998 Decreto 2253 Por el cual se crea la Comisión Intersectorial para el Avance de la Población Afrocolombiana, Palenquera y Raizal. 1997 CONPES 2909 Programa de apoyo para el desarrollo y reconocimiento étnico de las comunidades negras. Estatuto Raizal (2000), El pueblo Raizal es la etnia anglo africana tradicionalmente asentada 2000 en el Archipiélago de San Andrés, Providencia y Santa Catalina, con Articulo 1 lengua vigente del creole, cultura, historia y ancestros propios. 2004 CONPES 3310 Política de acción afirmativa para la población negra o afrocolombiana. Por la cual se dictan disposiciones en materia de talento Humano en salud la cual reguló sobre las culturas medicas tradicionales; en su articulo 20 el cual fue declarado exequible condicionalmente a través de la sentencia C-942 de 2009 ... en el entendido que no podrá exigirse 2007 Ley 1164 formalidad alguna a quien autorizado por su propia comunidad ejerza las prácticas médicas tradicionales para esta, dentro de dichas prácticas se incluye los médicos tradicionales de las comunidades Negras, Afrocolombiana, Raizal y Palenquera como las parteras, remedieros, sobadores etc. Reglamenta la Comisión Consultiva de Alto Nivel de Comunidades Negras, Afrocolombianas, Raizales y Palenqueras y establece los 2008 Decreto 3770 requisitos para el Registro de Consejos Comunitarios y Organizaciones de dichas comunidades.

Política para promover la igualdad de oportunidades para la población negra, afrocolombiana, palenquera y raizal", diseñado paraimplementar las recomendaciones de la Comisión, tiene entre sus objetivos superar 2010 Documento CONPES 3660 la discriminación y fortalecer el reconocimiento y valoración social de la diversidad étnica y cultural de la población afrocolombiana, negra, palenquera y raizal. Por la cual se dictan medidas de atención, asistencia y reparación 2011 Ley 1448 integral a las víctimas del conflicto armado interno y se dictan otras disposiciones. Por el cual se dictan medidas de asistencia, atención, reparación 2011 Decreto Ley 4635 integral y de restitución de fierras a las víctimas pertenecientes a Comunidades Negras, Afrocolombianas, Raizales y Palenqueras. Reconocimiento y protección constitucional y legal de la diversidad 2012 Sentencia T-823 étnica y cultural efectuado por la constitución y la ley. Conforma y reglamenta la Comisión Consultiva de Alto Nivel de Comunidades Negras, Raizales y Palenqueras. La Comisión Consultiva de Alto Nivel está conformada por los delegados de los Consejos Comunitarios de comunidades negras y palenqueras que cuenten con título colectivo adjudicado por el Instituto Colombiano de Desarrollo Rural, Incoder, y de los representantes de las organizaciones de 2012 Decreto 2163 raizales de San Andrés, Providencia y Santa Catalina, dicha comisión tiene un periodo institucional de tres (3) años, contados a partir del 1° de enero de 2014 y tiene como funciones servir de espacio de diálogo, concertación e interlocución entre las comunidades que representan y el Gobierno Nacional, constituirse en mecanismo de difusión de la información oficial hacia las comunidades que representan y de interlocución con niveles directivos del orden nacional entre otras.

Define recursos del Sistema General de Regalías para la inversión en 2012 Ley 1530 proyectos de enfoque diferencial para las comunidades negras, atadas a sus planes de Etnodesarrollo. Por medio de la cual se definen las normas para garantizar la atención 2012 Ley 1566 integral a personas que consumen sustancias psicoactivas. Por medio de la cual se expide la ley de Salud Mental y se dictan otras 2013 Ley 1616 disposiciones. Mediante la cual se adopta el Plan Decenal de Salud Pública 2012- 2021. El Plan es el mecanismo e instrumento de política pública para promover acciones articuladas que permitan avanzar hacia el goce efectivo de la salud, creando las condiciones en un periodo de diez años y definiendo las políticas y programas que hagan de este propósito una realidad. Contiene una dimensión transversal de gestión diferencial de poblaciones vulnerables, con un componente de salud en poblaciones 2013 Resolución 1841 étnicas. El Plan Decenal de Salud Pública, incluye un capitulo para cada grupo étnico, para las comunidades Negras, Afrocolombiana, Raizal y Palenquera este proceso se encuentra en fase de consulta previa con la Comisión 3° del Espacio Nacional de Consulta Previa, a través de la realización de asambleas regionales. Este capítulo permitirá definir líneas estratégicas en todas las 8 dimensiones prioritarias de salud y dos transversales. Crea el Espacio Nacional de Consulta Previa, espacio reglamentado 2014 Sentencia C- 576 mediante el Decreto 1372 de 2018. Tiene por objeto garantizar el derecho fundamental a la salud, regularlo y establecer sus mecanismos de protección. En su

artículo 6° establece Ley 1751 de 2015 Estatutaria los principios de la protección de los pueblos y comunidades Indígenas, 2015 de Salud. Rrom, Negras, Afrocolombianas, Raizales y Palenqueras a los que se les garantizará el derecho fundamental a la salud y se aplicará de manera concertada con ellos, respetando sus costumbres. Por la cual se dictan disposiciones en relación con la gestión de la salud pública y se establecen directrices para la ejecución, seguimiento y Resolución 518 de 2015 del evaluación del Plan de Salud Pública de Intervenciones Colectivas - 2015 MSPS PIC. Igualmente se establecen directrices para la ejecución, evaluación y seguimiento del PIC y los mecanismos de participación social de los grupos étnicos para su construcción. Reglamenta la Comisión Consultiva de Alto Nivel de Comunidades Negras, Afrocolombianas, Raizales y Palenqueras y establece los requisitos para el Registro de Consejos Comunitarios y Organizaciones Decreto Único de dichas comunidades. Determina que la Dirección de Asuntos para 2015 Reglamentario 1066 de 2015 Comunidades Negras, Afrocolombianas, Raizales y Palenqueras, o la Nivel Nacional dependencia que haga sus veces, llevará un Registro Único de Consejos Comunitarios y Organizaciones de Comunidades Negras, Afrocolombianas, Raizales y Palenqueras, previo cumplimiento de los requisitos establecidos. ( Artículo 2.5.1.1.1 al 2.5.1.1.31). Mediante la cual se adopta el Manual Metodológico para la elaboración Resolución 3202 de 2016 del e implementación de las Rutas Integrales de Atención en Salud (RIAS) 2016 MSPS así como unas Rutas Integrales de Atención en Salud (RIAS), desarrolladas por el MSPS.

Por la cual se incluye la manifestación "saberes asociados a la parteria Resolución 1077 de 2017 del 2017 del pacífico "en la lista representativa de patrimonio cultural inmaterial Ministerio de Cultura del ámbito nacional, y se aprueba su plan especial de salvaguarda, Por medio de la cual se adoptan los lineamientos técnicos y operativos de la Ruta Integral de Atención para la Promoción y Mantenimiento de la Salud y la Ruta Integral de Atención en Salud -RIAS para la Población Resolución 3280 de 2018 del 2018 Materno Perinatal y se establecen las directrices para su operación, MSPS incluida la adaptabilidad de las intervenciones de las RIAS, que resultan esenciales para los grupos étnicos, se realizará mediante dos tipos de adecuaciones: Socioculturales y técnicas. 2018 Resolución 4886 de 2018 Por la cual se adopta la Política Nacional de Salud Mental. Regula el Espacio Nacional de Consulta Previa de las medidas Decreto 1372 de 2018 Nivel legislativas y administrativas de carácter general, susceptibles de 2018 Nacional afectar directamente a las comunidades negras, afrocolombianas, raizales y palenqueras. Para el 2018 en el marco del Decreto 1372 de 2018, se concertaron los acuerdos en el Plan Nacional de Desarrollo 2018-2022 "Pacto Por Ley 1955 de 2019 Plan 2019 Colombia Pacto Por La Equidad" donde se compromete al MSPS en la Nacional de Desarrollo construcción de un lineamiento de enfoque diferencial étnico, entre otros compromisos. Por la cual se adopta la Política Integral para la Prevención y Atención 2019 Resolución 089 de 2019 del Consumo de Sustancias Psicoactivas. Que modifica la Política de Atención Integral en Salud - PAIS y adopta 2019 Resolución 2626 de 2019 el Modelo de acción Integral Territorial — MAITE.

Sustituye el Capitulo 1, relacionado con la conformación y reglamentación de la Comisión Consultiva de Alto Nivel de las Comunidades Negras, Afrocolombianas, Raizales y Palenqueras, prevista en el artículo 45 de la Ley 70 de 1993, se adiciona el Capítulo Decreto 1640 de 2020 Nivel 5, relacionado con el Registro de instituciones de Comunidades Negras, 2020 Nacional Afrocolombianas, Raizales y Palenqueras y se adiciona el Capítulo 6, relacionado con la Participación de las Comunidades Negras, Afrocolombianas, Raizales y Palenqueras, al Título 1, de la Parte 5, del Libro 2 del Decreto 1066 de 2015, Único Reglamentario del Sector Administrativo del Interior. Sentencias y autos de la Estos autos y sentencias que acá se relacionan: Sentencia T025, Auto 2004- Corte Constitucional 08, Sentencia T-823 y Sentencia T-236, corresponden a la restitución 2009- de tierras a favor de los consejos comunitarios, como un acto de Siud 2012 y protección de derechos fundamentales frente a la violación de los 2017 mismos por desplazamiento forzado. La Corte Constitucional, encuentra que es necesario reconocer y exaltar la partería, como saber ancestral y patrimonio inmaterial. Se trata también de una expresión cultural y étnica. Es una manifestación 2022 Sentencia T-128/22 de la pluralidad de la Nación y en particular, de las mujeres de las comunidades afrodescendientes, palenqueras y raizales que habitan en el litoral Pacífico Colombiano. Exhorta a incluir la parteria en el SGSSS.